한국 역싸와 文化 - 공동체,가족,개인
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작성일 22-11-04 04:29
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기타 여러 가지 벌은 장부 2개, 즉 선적, 악적을 만들어서 나쁜 일을 하면 악적에 기록하고 ‘화술레’라는 명예욕을 주었다. 죄는 강상죄와 기타 여러 가지가 있는데 강상죄는 삼강을 어겼을 때의 죄를 말하고, 처벌은 마을 내에서 벌을 주었다. 마을에 식량이 없는 사람들을 위해 양반 집 뒤나 인적이 드문 곳에 뒤주를 만들어 곡식을 가득 채워 놓았고, 양반집의 굴뚝이 높을 경우 밥 짓는 연기가 온 마을로 퍼져나가기 때문에 경제적으로 어려운 사람들을 생각하여 굴뚝을 낮게 지었다. 마을은 반촌과 민촌이라 명명할 수 있는데 반촌의 경우 양반이 사는 마을이고 민촌의 경우 양반이 없는 마을을 지칭한다. , 한국 역사와 문화 - 공동체,가족,개인인문사회레포트 , 한국 역사와 문화 공동체 가족 개인
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다. 이런 사람은 유교 정신을 바탕으로 마을을 다스리며 수령의 자문 역할을 했고 국가는 큰 일에 관여했다.
중앙집권 사회인 조선 사회는 중앙에서 수령을 파견하여 다스리는 사회이기에 자치적 운영이란 말은 어패가 있지만 내부적으로 마을을 다스리는 일은 사림 양반들이 유고에 입각하여 자치적으로 운영했다. 향도는 불교가 들어와서 불교행사에 동원할 조직을 형성하기 위해 만든 것이고, 조선시대에는 불교의 성격이 없이 노동만을 하는 조직을 두레라 하며 성리학의…(To be continued )
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마을의 공동체 생활 때문에 노동력과 금전적 도움을 주는 계 등이 많이 생겨났다. 하지만 민촌 일지라도 농경지가 반촌에 사는 양반의 소유일 가능성도 있기 때문에 양반의 effect이 미치지 않았다고는 말할 수 없다.
양반 마을의 뒤주, 낮은 굴뚝은 조선시대의 공동체 정신을 나타내 중요한 것이다. 지금부터는 한국 전통사회의 마을 공동체의 특징과 한국 전통 생활문화와 가족의 관계, 한국 전통사회와 개인의 관계에 대해 알아보도록 하겠다.
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한국 사회는 마을 공동체 성격으로 혈연과 지연의 성격이 강했다. 죄를 지게 되면 중앙에서 만든 법으로 처리하지 않았다.
설명
한국 전통사회는 농경사회로 공동체 생활을 중시했으며, 생활에 있어서 가족 관계를 중심으로 문화가 형성되었다. 소규모 계가 마을 전체적으로 퍼지는 것을 동계라 하고 금전적 관계를 형성했다.
